ومن يعدِلُ إن لم تعدِل .. "يا معالي الوَزير" !

حولَ القضيّة:

http://www.cpj.org/ar/2011/08/017719.php

رويَ عن النبيّ صلى اللهُ عليه وسلّم أنهُ قسّم يوماً غنيمة ً بين النّاس فناداهُ إعرابيٌ قائلاً: "اعدِل يا محمّد ، فإنّ هذهِ قسمَة ما أريدَ بهَا وجهُ الله !! ، فغضبَ المسلمُون وأرَاد بعضهُم أن يؤذي الرجلَ فنهَاهم النبيّ وقال َ للاعرابيّ: "ويحك! من يعدِل إن لم يعدِل محمّد، خبتُ وخسرتُ إن لم أعدل" .. وفي روَايةٍ أخرى أنّه أكمل: "رحمَ اللهُ موسى أوذيَ بأكثَر من هذا وصَبر"

كانَ ذلكَ هوَ خلق النبيّ العَادل .. لم يكنْ ذلك إرساءً لمبدأ العَدالَة بينَ طرفين متسَاويين .. ولكنّه كانَ إرساء حقيقياً لتعلِيم أمّة بأكملها هوَ أنّ قيمَة العدالة الانسَانيّة تكمُن في أنْ يترفّع صاحبُ القوّة والعقل والعلم بأخلاقهِ ومبادئهِ وحلمهِ وعفوهِ عن الطرفِ الأضعف حتّى وإن كانَ مخطئاً.. إنّه درسٌ حقيقيّ للقائد بأن ينزلَ نفسهُ دائماً مكان الرعيّة وإن جهلُوا .. وإن أخطأوا .. حتّى وإن كانَ الطرفُ الأعلى قوّة ً ونفوذاً هو المصيب .. إنّها حكمَة القدوَة .. الرجل القدوَة الذي يأتيهِ إعرابيٌ جاهلٌ ويقولَ له قسمتكَ ما أريدَ بها وجه الله .. رجلٌ إعرابيٌ يقولُ هذا لأكمَل رجَال الدنيَا وأعظمهم .. فيردّ عليهِ بأجمَل دروس الحلم والعفو .. هذا درس لرسول العدالة الذي أفتى علماءُ كثر بجواز قتلِ من يسبّه ، هذا النبيّ الذي لو أشار باصبعهِ ليأمرُ بقتلِ الاعرابيّ "هكذا" .. لمالت سيُوف المسلمين على الاعرابيّ "هكذا" .. ولكنّه في تلك اللحظة الواقعيّة والانسانيّة وأمام مرأى ومسمع من صحابتهِ ورعيّته أراد أن يعلّمهم درساً انسانياً محمدياً عظيمَاً .. ليتَك يا صاحبَ المعالي أدركتَ معانيهِ وعرفتَ حكمته ..

كانَ يمكنُ يا معالي الوَزير أن ترفعَ سمّاعة هاتفك من "أمريكا" لا لتحرّك القضيّة في الادّعاء العام .. ولكن لتتصلَ بموظّف وزَارتك وتتحدثَ إليهِ"بافترَاض أنّه مخطئ" .. وتحلّ المشكلة باتصالٍ هاتفيٍ واحد فقط ..

كانَ يمكنُ أيضاً أنْ تتصل بالصحيفة .. "وتنزل نفسكَ مقام ما أنزله موظّف وزارتك" وتردّ بنفس الجريدَة ونفس الموضع من بابِ حريّة النشر وحريّة الرد عليهِ ..

ليتكَ وقد حدثَ ما حدث فتحتَ تحقيقاً يدرسُ سببَ ما دعَا هذا الموظف ليلجأ للإعلام وقد أغلقت أمامهُ السبل، أن تحَاسب الوزَارة قبل أن تحَاسب الجريدَة..

كانَ ثمّة سيناريُوهات ستبدُو أكثر جمالاً وأكثر إشراقاً في انعكَاس صورتكَ كـ "وزير للعدل" ..

معالي وزير "العَدل" ..

حينَ تعلّمنا معاني العدل في مناهج التربيَة الاسلاميَة لم تكُن تلك العدَالة المحتكرَة التيْ يُديرها قانُون الدولة .. العدالة التي يطبقَها الحاكمُ على المحكُوم .. العدَالة التي تأخذ حقّ المظلوم منَ الظالم .. كانَ ذلك أوسَع من ذلك بكثِيـــــــر..

لقد تعلّمنا العَدل ونحنُ نقرأ قولهُ تعالى: " إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى" إلى آخر الآية ..

لقد قرنَ الله العدلَ بالإحسَان في آيتهِ .. جمَع بينهُما لإيصالِ رسالةٍ مهمّة للقارئ هيَ أنّ العدلَ هوَ انعكَاسٌ لصورَة الاحسَان .. الاحسَان في أن تقيم نفسكَ مقَام "موظّف وزارتك" .. الاحسَان فيْ أن تضربَ درساً للوزراء الجدد الذين خلفُوا تركَة كبيرَة من ظلاميّة من سبقهم وتعسفهِم تجاه موظفيهم.. أن تضرب لهم درساً في الوزير الذي و"بافترَاض أنّ أحد موظفيهِ أخطأ" .. أن ترفع هاتفك وتتصل بهِ .. أن تستدعيهُ إلى مكتبك وتديرَ معهُ حديثَ الأب لابنهِ .. حديثَ الراعي لرعيّته .. ألستَ أنت الراعي في وزَارتك وما تحتكَ هم رعيّتك؟

ليتَك يا معالي الوَزير قرنتَ العدل بالاحسَان كما قرنهُ الله عزّ وجل .. الاحسَان الذي علّمك إياهُ النبيّ الكريم في حديثهِ : "اعفُ عمن ظلمك وصلْ من قطعك وأحسن إلى من أسَاء إليك وقلِ الحقّ ولو على نفسك" ..

نعَم يا معالي الوَزير .. أنت تعرفُ جيّداً هذا الحديث .. ألستَ أنتَ من قالَ "سأقولُ الحقّ ولو على نفسي" حينَ اجتمعتَ بمعتصمي صلالة وحينَ شرّفك صاحبُ الجلالَة واضعاً فيكَ اسمهُ وثقتهُ في عدالتكَ وإحسَانك؟

لقدْ قلتَ الشطرَ الأخير من الحديث فهل فاتكَ يا معالي الوَزير قولُه عليهِ الصلاةُ والسّلام: "وأحسن إلى من أسَاء إليك"؟

أتعرف؟

إنني وأنا أتابعُ مجريَات المحكمَة أتذّكر الأزمنَة التي لا أريدُ تذكّرها، أزمنَة أريدُ محوَها تماماً من الذاكرة .. أتذّكر الأيّام التيْ تمّ فيها استدعاءُ ثلاثَة صحفيين للتحقيق ؛ لنشرهم ملابسات ومقالات صحفيّة لم تعجِب "بعض المسؤولين" .. إنني وأنا أتابعُ مجريّات المحكمَة أتذكّر الأيّام التي عشنَاها جميعاً ككتّابٍ وصحفيين ونحنُ نرقبُ تفاصيل التحقيق مع صحفيٍ نشر عن الشرطَة ما لم يرق لمفتّشها العامّ السابق ..

إنني أتذكّر تلكَ الأيّام تماماً .. حينَ يتّصل بي كلّ مرةٍ محرّر الصحيفة التي أكتبُ بها رافضاً مقالي للنشر خوفَ أن يحلّ بهم وبي ما حلّ بزملائنا .. كنا نكتبُ ونحنُ "نرتعش" .. لأن ما حدثَ زرعَ داخلنا جلاداً مخيفاً .. مخيفاً جداً ، يمنعنا من أن نجرؤ على كتابَة كلمَة قد تؤذي مسؤولاً أو تمسّ صاحب منصب "بتصريحٍ" أو "بتلميح" ..

بهذه القضيّة يا معالي وزير "العدل" أنتَ لا تقفُ فيهَا كمدعٍ طالبٍ للانصاف فحسب .. ولكنّك تؤسس لمرحلَة من الخوف في صحفنا المحليّة التيْ "أثقل كاهلها الخوفُ" .. وظننا أنّ أحداث فبراير 2011 التي كنتَ طرفاً رئيسياً فيها بتخويلك من صاحب الجلالة .. ظننا أنّ هذهِ الأحداث رفعت عن كَاهلنا الخوف .. لكنّك تؤكد لنا اليَوم أنّ عهد المسؤولين الذين يرفعُون هواتفهم للاتصال بالادعاء العام لتحريك قضايا ، لم ينتهِ بعد وأنّ ثقافة الردّ "برفع قضيّة قانونيّة" .. بدلَ "تسويَة وحلّ قضيّة صحفيّة منشُورة" لا تزَال قائمة ً في عُمان قبل الاعتصامات وبعدهَا ..

متَى نعيشُ عهدَ الوزرَاء الذينَ يرفعُون هوَاتفهم ليتّصلوا "بالصحفيين" بدلَ اتصالهم بالادعاء العام!

أنظرُ بخوفٍ إلى هذا الوطن .. وأخافُ عليهِ منكَ يا معالي الوَزير .. أخافُ أن ينهجَ كلّ وزيرٍ نهجك .. فينتهِي حالُ كلّ طالبِ حقٍ إلى المحَاكم بدلَ أن ينتهِي إلى حلّ قضيتهِ المنشُورة .

وأخافُ أن يغمضَ كل صحفيٍ حرٍ عينيهِ عن الحقيقَة .. أخافُ أن تغلّق أبوَابُ الصحافَة على كلّ طالبِ حقٍ .. فإن أغلقَ الوَزير بابهُ ووكيل الوزَارة بابهُ والمدِير العامّ بابهُ فهل تريدُ أن يغلقَ الإعلامُ بابهُ ايضاً ..

أرجُوكم لا تغلقُوا بابَ هذا الوطَن على أبنائه .. لا تغلقُوهُ حتّى لا يغلقَ بابُ الحقّ أمام أحد .. لا تغلقُوه فتضيقَ أوطاننا علينا ..

معالي وزير "العدل" ..

قالَ يوماً الصحفيّ اللبنانيّ الكبير .. الراحل كرم ملحم كرم: "علمتنيْ الحقيقَة ُ أن أكرهها ، فما استطعت" .. وهكذا أرسى هذا الصحفيّ مبدأ مهماً .. هوَ أنّ الحقيقَة وإن كانَت متعبَة ً ومؤلمَة وسودَاء إلا أنّ على الصحفيّ أن يكونَ المرآة التي تعكسها .. فليسَ كلّ ما تعكسهُ المرايا جميلاً ..

ربّما كانت بيدكَ الحقيقة .. وربّما كانت بيدِ "موظف وزارتك" .. فليتكَ حملتَ حقيقتك إلى تلك المرآة وعكستها لدى الآخر كما عكسها ذلك الموظف .. ودعِ الحكم حينها "حكمَ قارئ" بدلَ أن يكُون "حكمَ قاضي محكمَة" ..

مَعالي وزير "العدل" ..

لا أعرفُ ما هوَ مفهُوم "العدالة" لديك ، ربّما ربمَا ، كانَ مختلفاً عن مفهُومي أو متفقاً فإن حدثَ أن سألتنيْ عن مفهُومي في العدالة أكثر فاقرأ هذه القصّة النبويّة معي وأخبرنيْ إن كانَ ثمّة عدالة ً أجمَل منها؟!

عن أبي هريرة أن أعرابياً جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- يستعينه في شيء فأعطاه ثم قال: (أحسنت إليك؟) قال الأعرابي: لا، ولا أجملت، قال: فغضب المسلمون وقاموا إليه فأشار إليهم أن كفوا، قال عكرمة: قال أبو هريرة: ثم قام النبي - صلى الله عليه وسلم- فدخل منزله ثم أرسل إلى الأعرابي فدعاه إلى البيت فقال: (إنك جئتنا فسألتنا فأعطيناك، فقلت ما قلت)، فزاده رسول الله - صلى الله عليه وسلم- شيئاً، ثم قال: (أحسنت إليك)، قال الأعرابي: نعم، فجزاك الله من أهلٍ وعشيرةٍ خيراً. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: (إنك جئتنا فسألتنا فأعطيناك، وقلت ما قلت، وفي أنفس أصحابي شيء من ذلك، فإن أحببت فقل بين أيديهم ما قلت بين يدي حتى يذهب من صدورهم ما فيها عليك)، قال: نعم. قال أبو هريرة: فلما كان الغد أو العشي جاء فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: (إن صاحبكم هذا كان جاء فسألنا فأعطيناه، وقال ما قال: وإنا دعوناه إلى البيت فأعطيناه فزعم أنه قد رضي أكذلك؟) قال الأعرابي: نعم فجزاك الله من أهلٍ وعشيرةٍ خيراً. قال أبو هريرة: فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: (ألا إن مثلي ومثل هذا الأعرابي كمثل رجل كانت له ناقة، فشردت عليه، فاتبعها الناس، فلم يزيدوها إلا نفوراً، فناداهم صاحب الناقة: خلوا بيني وبين ناقتي فأنا أرفق بها وأعلم، فتوجه لها صاحب الناقة بين يديها فأخذ لها من قمام الأرض فردها هوناً هوناً حتى جاءت واستناخت، وشد عليها رحلها، واستوى عليها، وإني لو تركتكم حيث قال الرجل ما قال، فقتلتموه دخل النار)

لعلّهُ كانَ على حقّ وكنتَ على باطل .. وربّما كان العكس ..

وأياً كانتِ الحقيقَة..

فكنْ أنتَ صاحبَ الناقة يا معالي الوَزير وقلْ لهم: خلوا بينيْ وبينَ ناقتيْ فأنا أرفقُ بها وأعلم